Zonakedua, adalah pulau-pulau yang khusus disediakan untuk taman nasional atau tujuan wisata alam. Zona ketiga, ditentukan sebagai kawasan cagar alam yang dilindungi. Ket. 1. Jalan Ikan Belong No.1, Pulau Panggang, Kec. Kepulauan Seribu Utara, Kabupaten Kepulauan Seribu, DKI Jakarta 14530. 2. Jalan Pulau Sebaru, Pulau Kelapa, Kec.
RAJA –RAJA WUNA PRA ISLAM 1. Raja Muna I – La Eli alieas Baidhuldhamani Gelar Bheteno Ne Tombula, 1417 – 1467. La Eli alis Baidhudhamani gelar Bheteno Ne Tombula adalah Raja Muna Pertama. Dalam tradisi lisan masyarakat Muna diceritakan bahwa La Eli alias Baidhuldhamani adalah manusia sakti yang ditemukan di dalam rumpun bambu ada juga yang menceritakan dari dalam ruas bambu oleh sekelompok orang yang sedang mencari bambu untuk keperluan pembuatan bangsal pada pesta yang akan digelar oleh Mieno Wamelai salah seorang pemimpin kampung di Muna. Karena penemuannya di dalam rumpun bambu tersebut, setelah dinobatkan menjadi Raja Muna I diberi gelar Omputo Bheteno Ne Tombula Yang Dipertuan Yang Muncul Dari Bambu . Selengkapnya Baca Halaman Bheteno Netombula. Bheteno Ne Tombula memilikki dua orang Putra yakni La Aka Alias Kaghua Bangkano Fotu Gelar Sugi Patola dan Runtu Wulae dan satu orang putri yaitu Wa Ode Pogo. Kaghua Bangkano Fotu/ La Aka kemudian menjadi raja Muna II sedangkan Runtu Wulae kembali ke Luwu untuk menjadi Raja di Negeri leluhurnya tersebut. Wa Ode Pogo menurunkan golongan kaomu yang berfungsi sebagai Legislasi dan Yudikatif di kerajaan Muna. La Marati Bonto Balano I Sejenis MPR yang berfungsi sebagai lembaga yang memilih dan melantik Raja Muna pertma adalah keturunan Wa Ode Pogo. 2. Raja Muna II – La Patola/ La Aka / Kaghua Bangkano Fotu Gelar Sugi Patola 1467 – 1477 . Kaghua Bangkano Fotu adalah salah seorang dari dua orang putra Bheteno Ne Tombula dengan Permaisurinya Wa Tandi Abe. Saudara Kaghua Bangkano Fotu yang bernama Runtu Wulae kembali ke Kerajaan Luwu negeri leluhurnya untuk menjadi raja dinegeri tersebut. 3. Raja Muna III – La Mbona Gelar Sugi Ambona 1477 – 1497 4. Raja Muna IV – La Patani gelar Sugi Patani 1497 – 1512 5. Raja Muna V – Sugi La Ende – 1512-1527 6. Raja Muna VI – Sugi Manuru 1527-1538 . Pada masa pemerintahan Sugi manuru, penyebaran agama Islam gelombang pertama mulai masuk di Muna dibawah oleh Syekh Abdul Wahid . Penyebaran islam saat itu masih sangat lambat karena pengaruh kepercayaan animisme yang dianut sebelumnya oleh masyarakat Muna masih melekat dengan sangat kuatnya. Pada gelombang pertama penyebaran agama islam di Muna hanya ada beberapa orang kerabat kerajaan yang tertarik untuk mempelajari ajaran Islam yang diajarkan oleh Syekh Abd. Wahid tersebut. Salah satu diantaranya adalah La Kilaponto Putra Raja Muna VI Sugi Manuru, yang kemudian menjadi Raja Muna VII menggantikan ayahandanya. Hal lain yang menghambat meluasnya penyebaran agama islam di Muna adalah karena belum cukup satu tahun menjadi Raja Muna, La Kilaponto telah dilantik menjadi Raja Buton VI menggantikan mertuanya yang telah meninggal dunia. Setelah menjadi raja buton, La Kilaponto kemudian pindah ke Baubau pusat kerajaan Buton. Bersamaan dengan itu Syekh Abd. Wahid guru agama beliau juga turut dibawah ke Buton sehingga penyebaran agama islam di muna terhenti, sedangkan di Buton berjalan begitu pesat. Bahkan agama islam begitu mempengaruhi istnah sehingga Buton berubah menjadi kesultanan dan hukum islam menjadi hukum negara dengan syultan pertamanya adalah La Kilaponto dengan Gelar Sultan Kaimuddin Khalifatul Khamis. 7. Raja Muna VII – La Kilaponto gelar mepokonduaghono Ghoera 1538-1541. La Kilaponto adalah penganut Islam yang taat. La Kilaponto memeluk islam sebelum menjadi raja Raja Muna. Dia mengenal islam dari penyebar agama islam pertama di kerjaan muna Syekh Abdul Wahid 1527. Nila-nilai islam begitu tertancap dalam hatinya sebab beliau mempelajari islam dari usia yang sangat mudah. Karena ketaatannya terhadap islam, sehingga ketika menjadi Raja buton beliau menjadikan hukum islam sebagai hukum negara dan bentuk negara di rubah menjadi Kesultanan. La Kilaponto juga di kenal sebagai manusia yang fenomenal karena beliau perna menjadi raja di lima kerajaan besar yang ada di Sulawesi tenggara dalam Waktu yang bersamaan. La Kilaponto juga merupakan pemimpin yang kharismatik dan berwibawa sehingga disegani oleh kerajaan-kerajaan tetangga termasuk juga pemerintah kolonial belanda. La Kilaponto yang dikenal sangat sakti dan piawai dalam strategi perang, membuat Belanda tidak mampu mengintervensi Kesultanan Buton juga Kerajaan-kerajaan yang pernah dipimpin oleh La Kilaponto. La Kilaponto sebenarnya telah membaca gelagat tidak baik yang ditunjukan oleh Belanda. Olehnya itu selama berkuasa La Kilaponto menjalankan politik Kesetaraan dengan pemerintah Kolonial Belanda. La Kilaponto tidak berupaya untuk melakukan konfrontasi dengan Belanda. Hubungan pemerintahan kolonial belanda sebatas hubungan dagang dan diplomatis. Hal ini berkaitan dengan falsafa hidup yang dianut Oleh Lakilaponto yang pernah diajarkan oleh Ayahandanya Sugi Manuru yaitu “Pobini-biniti Kuli”. Arti harafia dari ajaran tersebut adalah saling tenggang rasa dan saling menghargai. Jadi menurut La Kilaponto selama Pemerintah Kolonial Belanda tidak mengganggu kehormatan dan kedaulatan Negeri Buton dan negeri tetangganya khususnya Kerajaan Muna yang merupakan negeri leluhurnya dan beliau pernah menjadi Raja di Negeri tersebut, maka La ilaponto tidak akan menyerang Belanda. Disaat La Kolaponto masih hidup belanda sudah mecah belah miliki keinginan untuk menguasai kesultanan Buton untuk dikuasai, namun karena segan dengan La Kilaponto keinginan itu di urungkan. Hal ini berkaitan dengan letak strategis Kesultanan Buton sebagai pintu gerbang Kerajaan-Kerajaan di Tumur dan barat Nusantara. Untuk mewujudkan keinginannya itu Belanda melakukan politik ocupasi dan pecah belah. Olehnya itu mereka melakukan strategi kerja sama perdagangan. Selama itu mereka terus melakukan pendekatan dengan aparat Kesultanan Buton. Politik pecah bela Belanda mendapatkan hasil setelah La Kilaponto Mangkat dan di gantikan oleh Putranya dengan Putri Raja Jampea yang bernama La Tumparasi. Keberhasilan Politik adu domba belanda itu di tandai dengan di gulingkannya Sultan Kaimuddin II dari tahtanya karena bersikap tegas perlawanan dengan kolonial belanda oleh sarana Wolio. 8. Raja Muna VIII -La Posasu gelar Kobangkuduno 1541-1551. 9. Raja Muna IX – Rampeisomba 1551-1600. 10. Raja Muna X – Titakono 1600- 1625 Pada masa pemerintahan La Titakono, penyebar Islam gelombang kedua yakni Firus Muammad masuk di Muna. Pada gelombang kedua penyebaran isalam ini belum mampu mengislamkan Raja Muna, sehingga pengaruh islam belum masuk ke istana. Walaupun La Totakono BELUM memeluk Islam namun beliau sangaat menghargai nilai-nilai islam. Sebagai bukti penghormatan beliau pada islams, pada masa pemerintahannya masjid pertama dibangun di Muna 1614 . Pembangunan masjid itu diikuti oleh pembagunan pusat pendidikan islam. Seiring dengan itu ajaran islam sedikit demi sedikit mulai dipelajari masyarakat Muna. Salah satu murid dari Firus Muamad adalah La Ode Sa’aduddin putra dari Raja Muna X Titakono. Setelah Titakono mangkat, La Ode Sa’aduddin di nobatkan menjadi Raja Muna XI. Selain membangun masjid, Raja Titakono membentuk lembaga baru dalam sturktur pemerintahan kerajaan muna yaitu Bonto Bhalano. Bonto Bhalano adalah sebuah lembaga sejenis Majelis Permusyawaratan Rakyat yang bertugas memilih dan mengangkat Raja Muna. RAJA –RAJA MUNA PASCA AGAMA ISLAM 1. Raja Muna XI – La Ode Sa’adudin 1625-1626 La Ode Sa’aduddin adalah Raja Muna pertama yang memeluk islam. Pada masa pemerintahan beliau agama islam mulai mengalami perkembangan. Agama islam bukan saja di pelajari dikalangan istana tetapi mulai diajarkan pada massyarakat luas. Pusat pendidikan agama islam yag didirikan oleh ayahandanya Raja Muna X Titakono mulai kedtangan banyak murid untuk belajar. 2. Raja Muna XII -La Ode Ngkadiri gelar Sangia Kaindea 1626-1667- Periode pertama. Pada tahun 1643, gelombang ke tiga penyebaran agama islam masuk di Muna di bawah oleh Syarif Muhammad. 3. Raja Muna XIII – Wa Ode Wakelu Permaisuri raja La Ode Ngkadiri - 1667-1668. Wa Ode Wakelu menjadi raja menggantikan suaminya La Ode Ngakadiri karena di jatuhkan oleh oleh Belanda. 4. Raja Muna XIV La Ode Muh. Idris. 1668-1671. La Ode Muh. Idris adalah raja yang dikirim oleh Belanda dari Kesultanan Buton setelah berhasil menjatuhkan La Ode Ngkadiri Raja Muna XII. 5. La Ode Ngkadiri Periode Kedua – 1671 Pemerintahan La Ode Ngkadiri di periode Kedua ini di bawah pengaruh kekuasaan kolonial belanda. 6. Raja Muna XV – La Ode Abd. Rahman gelar Sangia Latugho 1671-1716 7. Raja Muna XVI – La Ode Husaini gelar Omputo Sangia 1716-1767 8. Raja Muna XVII – La Ode Muh. Ali 1767 9. Raja Muna XVIII –L a Ode Kentu Koda gelar Omputo Kantolalo 1758-1764 10. Raja Muna XIX – La Ode Harisi 1767 – ? La Ode Harisi memperkenalkan prutra mahkota dalam suksesi raja di kerajaan Muna. 11. Raja Muna XX – La Ode Umara I gelar Omputo ne Gege, La Ode Umara I , Raja Muna XX adalah raja yang dihukum gantung oleh sarano Wuna karena telah melakukan sebuah kesalahan yang besar. Keputusan untuk menjatuhkan hukuman gantung tersebut merupakan vonis peradilan yang dinamakan mintarano bhitara yang memangku kekuasaan peradilan- MA? . Tidak diceritakan apa yang menjadi kesalahan Raja sehingga mendapatkan vonis tersebut. Hal ini berkaitan dengan adab masyarakat Muna yang tabuh untuk menceritakan aib saudaranya apa lagi itu seorang raja. Sidang majelis yang menyidangkan Raja La Ode Umara berlangsung tertutup dan semua orang yang terlibat dalam persidangan tersebut disumpah untuk tidak menyebarkan apa yang dilihat dan didengar dalam persidangan. Diperkirakan kesalahan yang dilakukan raja La Ode Umara yang menyebabkan dia mendapat hukuman gantung tersebut adalah menyangkut kesusilaan. 12. Raja Muna XXI – La Ode Murusali gelar sangia gola 13. Raja Muna XXII – La Ode Ngkumabusi 14. Raja Muna XXIII – La Ode Sumaili Gelar Omputo ne Sombo. Pada masa pemerintahan La Ode Sulaili terjadi pemberotakan yang dilakukan oleh Wa Ode Kadingke Cucu dari Sangia La Tugho. Pemberotakan itu dipicu oleh perlawanan terhadap sistem adat dalam hal kawin-mawin. Wa Ode Kadingke menolak denda adat yang begitu besar yang dibebankan pada suaminya Daeng Marewa dari Suku Bugis. Menurut adat saat itu, apabila ada perempuan keturunan yang berdara Kaomu Keturunan Raja akan menikah dengan orang yang bukan suku Wuna maka laki-laki tersebut akan dikenakan denda adat berupa membayar mahar sebesar 400 Boka. Menurut pandangan Wa Ode Kadingke yang berkeyakinan keislamannya cukup tinggi denda tersebut bertentangan dengan hukum islam sebab menurut hukum islam mengenai besaran mahar itu ditentukan oleh wanita yang akan menikah dan tidak membebani pihak laki-laki. Pemberontakan itu semakin meluas, karena Waode Kadingke sangat mahir dalam strategi perang. La Ode Sumaili tidak mampu meredam pemberontakan tersebut,bahkan akibat pemberontakan itu Wa Ode Kadingke bersama suaminya Daeng Marewa mendirikan Kesultanan Tiworo di bagian barat Pulau Muna. Ketidak mapuan La Ode Sumaili menumpas pemberotakan tersebut oleh sarano wuna dianggap sebagai suatu kesalahan besar yang dilakukan oleh Raja La Ode Sumaili, olehnya itu La Ode Sumaili harus mendapat hukuman yang setimpal. Dalam sebuah Rapat dewan sara diputuskan La Ode Sumaili untuk dihukum gantung. Itulah sebabnya La Ode Sumaili digelar Omputo Negege artinya Raja yang dihukum gantung. 15. Raja Muna XIV – LA Ode Saete gelar Sorano Masigi 1816-1830 . La Ode Saete merupakan Raja Muna yang dipilih oleh sarano dewan adat Wuna. Pada waktu yang bersamaan, Kolonial belanda menunjuk la Ode Wita dari Kesultanan Buton Sebagai Raja Muna sehingga pada waktu itu terjadi dualisme kekuasaan di Muna. Untuk mengurangi intervensi Kolonial Belanda Raja La Ode Saete kembali meindahkan pusat pemerintahan dekat dengan masjid Muna di Kota Lama Muna sekaligus melakukan konfrontasi dengan Belanda yang berkoalisi dengan Kesultanan Buton. Semasa kepemimpinan La Ode Sumaili sebagai raja Muna, terjadi beberapa kali perang terbuka antara Kerajaan Muna dan Kolonial Belanda yang dibantu dengan Kesultanan buton. Dalam perang tersebut Pasukan Belanda dan dan Buton terus mengalami kekalahan. Belanda dan sekutunya Buton kewalahan menghadapi Pasukan Kerajaan Muna. Konfrontasi antara Belanda dengan sekutunya Buton melawan Kerajaan Muna terus berlanjut sampai La Ode Saetei Mangkat pada tahun 1830. 16. Raja Muna XXV – La Ode Bulae gelar Sangia Laghada 1830-1861 Setelah La Ode Suaete Mangkat, Dewan adat Sarano Wuna mengadakan rapat untuk melakukan pemilihan Raja penggantinya. Dalam rapat tersebut disepakati untuk mengangkat La Ode Bulae sebagai Raja Muna. La Ode Bulae dalam mejalankan pemerintahan melajutkan kebijakan pendahulunya La Ode Saete untuk konfrontasi dengan Kolonial Belanda dan Sekutunya Buton. Dalam sebuah perang, Belanda dan sekutunya Buton berhasil menangkap La ode Bulae dan membawahnya kepersidangan pengadilan di Makassar. Dalam persudangan pengadilan tersebut, La Ode bulae dinyatakan bersalah dan dibuang di Pulau Nusa Kambangan, kemudian diasingkan ke Bengkulu. 17. Raja Muna XXVI – La Aka 1861-1864 La Aka adalah Bonto Balano pada masa pemerintahan La Ode Bulae. Beliau sebenarnya tidak berhak menjadi raja karena berasal dari keturunan Walaka, namun karena terjadi kekosongan kekuasaan di Kerajaan Muna akibat di asingkannya Raja la Ode Bulae oleh Kolonial belanda dan sekutunya Buton di Pulau Nusa Kambangan dan Bengkulu, maka kekuasaan diambil alih oleh Bonto Balano sambil menunggu pemilihan yang dilakukan oleh sarano Wuna. Karena itulah La Aka dikenal sebagai bukanlah Raja yang aktual / difinitif. 18. Raja Muna XXVII – La Ode Ali gelar sangia Rahia 1864-1870 19. Raja Muna XXVII – LA Ode Huse 20. Raja Muna XXIX – La Ode Tao 21. Raja Muna XXX – La Ode Ngkaili 1903-1906 Pada masa Pemerintahan La Ode Ngkaili Pusat pemerintahan Kerajaan Muna di pindahkan dari Kota Muna ke Raha oleh penguasa Kolonial Belanda. Pemindahan pusat pemerintahan tersebut dibawah tekanan militer Kolonial Belanda setelah pasukan Kerajaan Muna mengalami kekalahan dalam sebuah pertempuran melawan pasukan koalisi Belanda- Buton. Bersamaan dengan pemindahan ibu kota kerajaan, pemerintah Kolonial Belanda mengutus seorang raja dari Kesultanan Buton yaitu la Ode Maktubu untuk menggulingkan Raja La Ode Ngkaili yang sedang berkuasa dan diangkat oleh Sarano Wuna. 22. Raja Muna XXXI – La Ode Maktubu 1906 –- 1914 Setelah pasukan koalisi Belanda –Buton memenangkan pertempuran pada tahun 1906 dan berhasil menggulingkan Raja Muna XXX La Ode Ngkaili, penguasa VOC Belanda di Makassar mengutus seorang dari Kesultanan Buton yakni La Ode Maktubu untuk menjadi Raja di Kerajaan Wuna. La Ode Maktubu adalah Putara Sultan Buton La Ode Salihi. Intervensi Pemerintahan Belanda dan Pengkoptasian Kesultanan Buton terhadap Kerajaan Muna mendapat perlawanan dari seluruh rakyat Muna. Sebagai wujud dari perlawanan itu adalah pada waktu yang bersamaan Sarano Wuna mengadakan rapat untuk mengakat La Ode Umara sebagai Raja Muna menggantikan Raja La Ode Ngkaili yang telah digulingkan oleh koalisi Belanda- Buton, serta tidak mengakui La Ode Maktubu Sebagai Raja. Besarnya dukungan rakyat terhadap keputusan Sarano Wuna yang tidak mengakui La Ode Maktubu sebagai raja Muna, memaksa La Ode Maktubu meninggalkan Muna dan kembali ke Buton. Karena tidak kuasa melawan sendiri keperkasaan prajurit Kerajaan Muna, akhirnya La Ode Maktubu Kembali Ke Buton dan pengadukan perinstiwa tersebut pada sekutunya Belanda. Pengaduan Kesultanan Buton atas sikap Pemerintahan Kerajaan Muna mengusir utusan Kesultanan Buton, ditanggapi serius oleh pemerintah kolonial belanda sehingga dikirim pasukan militer untuk memerangi kerajaan Muna. Raja Muna XXXII – La Ode Umara II 1906 Setelah la ode maktubu tidak mendapat pengakuan dari sarano Wuna serta diusir dari kerajaan Muna, pemerintah Kolonial Belanda Mengutus La Ode umara gelar Sangia Bariyah. Strategi yang dilakukan pemerintah Kolonial ini cukup berhasil sebab selain La Ode Umara yang memiliki garis keturunann dari Muna yaitu putra dari Kenepulu Bula , La Ode Umara juga masih menjabat sebagai Sultan Buton. Setelah situasi kembali kondusif dan pemerintah belanda semakin dalam kukunya tertancap di kerajaan Muna, La Ode Maktubu Kembali di lantik menjadi Raja Muna sampai tahun 1914 23. Raja Muna XXXIV – La Ode Pulu 1914-1918 Pada masa pemerintahan la Ode Pulu, intervensi politik Kolonial Belanda di Kerajaan Muna semakin kuat. Pada akhir masa pemerintahan La Ode Pulu 1918 Pemerintah Kolonial belanda dan Kesultanan Buton Sultan Buton Saat itu La Ode Muh. Asikin secara sepihak melakukan perjanjian yang dikenal dengan Korte Verklaring pada 2 Agustus 1918. Isi perjanjian tersebut adalah Belanda hanya mengakui ada dua pemerintahan setingkat swapraja di Sulawesi tenggara yaitu Swapraja Laiwoi dan Swapraja Buton. Dengan demikian menurut perjanjian tersebut secara otomatis muna menjadi bagian dari Kesultanan Buton/ Underafdeling. Sebagai Raja yang berdaulat dan diangkat oleh Sarano Wuna, La Ode Pulu melakukan perlawanan dan tidak mengakui perjanjian tersebut. Akibatnya la Ode Pulu di asingkan Nusa Kambangan. Selama dua Tahun pasca pemerinyahan La Ode Pulu, Kerjaan Muna berada dalam Kekuasaan Kolonial Belanda sampai dewan Adat Sarano Wuna mengadakan rapat dan mengangkat La Ode Afiuddin sebagai Raja. 24. Raja Muna XXXIV – La Ode Afiuddin 1920-1824 La Ode Afiuddin yang diharapkan Belanda akan bekerja sama ternyata bersikap sama dengan Raja sebelumnya La Ode Pulu. Korte Verklaring pada 2 Agustus 1918 juga tidak diakui dan terus melakukan perlawanan. Akibatnya belanda kembali mengambil alih pemerintahan di kerajaan muna. 25. – 1924-1926. pada tahun ini oleh pemerintah Kolonial belanda dianyatakan bahwa Kerajaan Muna berada dibawah pemerintahan darurat militer Belanda. Semua urusan administrasi diambil alih oleh Belanda. 26. Raja Muna XXXV – La Ode Rere 1926-1928 Setelah dua tahun pemerintahan darurat militer belanda di berlakukan di kerajaan Muna, Sarano Wuna melakukan sidang untuk kembali mengangkat Raja Muna. Pada saat itu oleh sarano wuna disepakati La Ode Rere Sebagai Raja Muna. Sama halnya dengan Raja La Ode Pulu dan La Ode Afifuddin, Lam Ode Rere juga tidak mengakui perjanjian Korte Verklering akibatnya Belanda kembali menjatuhkan La Ode rere dari keududkannya sebagai Raja Muna. 27. – 1928-1938, terjadi kevakuman pemerintahan di Kerajaan Muna. Belanda sebagai penguasa Kolonial mengabil alih untuk mengendalikan pemerintahan sambil menunggu sidang dewan Sara untuk menjjuk Raja baru. 28. Raja Muna XXXVI – La Ode Dika gelar Omputo Komasigino 1930- 1938 . Pada masa pemerintahan La Ode dika dilakukan pemugaran masjid agung di Kota Muna menjadi semi permanen. Sebagian dari bahan pembuatan masjid tersebut dibantu oleh Jules Couvreur seorang kontrolir Belanda yang bertugas di Muna saat itu . Sebagai mana raja muna yang lain, La Ode Dika tidak mau tunduk dengan belanda dan koloninya Buton. La Ode Dika juga tidak mengakui isi perjanjian Korte Verklaring sebab perjanjian itu dianggap ilegal. Sikap pperlawanan La Ode Dika tersebut diperlihatkan saat berkunjung di istana kesultanan Buton. Di hadapan Sultan Buton Muhammad Hamidi, la Ode Dika tidak mau memberi hormat, tapi justeru mengancungkan telunjuk seakan memberi ancaman pada Sultan Buton. Apa yang yang dilakukan La De Dika tersebut oleh Sultan Buton dilaporkan pada Penguasa Kolonial Belanda di Makassar. Akibatnya La Ode Dika di panggil menghadap Perwakilan pemerintah kolonial Belanda di makassar untuk mendengar langsung keputusan Pemerintah Kolonial yang memecat dirinya dari jabatan Raja Muna. Sepulangnya dari makassar, La ode Dika langsung meninggalkan kamali/Istana kerajaan Muna. Seluruh urusan administrasi kenegaraan diserahkan pada sekretaris kerajaan yakni La ode Sabora . Sayangngnya kamali/ istanaa tersebut pada masa pemerintrahan Drs. La Ode kaimuddin sebagai Bupati Muna yang juga merupakan putra dari La ode Dika di Rubah menjadi gedung Pertemuan Gedung wamelai. 29. 1938-1941 Pemerintahan Kerajaan Muna sepenuhnnya di kendalikan oleh Kolonial belanda. 30. !941 – 1946 Pemerintahan Kerjaan Muna benar-benar lumpuh sebab Belanda telah keluar dari kerajaan muna karena takluk dengan pemerintahan militer Jepang. Pada masa itu pemerintahan dijalankan oleh pemerintahan Militer Jepang dari Batalion Laut yang bermarkas di Manado. 31. 1946-1947. Setelah Jepang menyerah dari Pasukan Kualisi, seluruh personil Jepang meninggalkan Muna dan digantikan dengan pasukan Nica. 32. Raja Muna XXXVII – La Ode Pandu 1947-1956. Setelah terjadi kekosongan kekuasaan di kerajaan Muna, pemerintah Belanda di Makassar mengangkat La Ode Pandu sebagai pejabat Raja Muna pada tahun 1947 dan dilantik pada tahun itu juga di depan Masjid Muna di Kota lama Muna. Pelantikan La Ode Pandu dihadiri oleh utusan pemerintah belanda. La Ode Pandu meninggal akibat ditembak gerombolan Di/II di Posunsuno saat melakukan kunjungan di Wasolangka. 33. 12 Desember 1956 Muna menjadi bagian dari Propinsi Sulawesi Tenggara sebagai Kabupaten bersama 3 Kabupaten lainya yaitu, Kendari Kolaka dan Buton. Bahan Bacaan 1. Sejarah Muna – La Kimi Batoa, Jaya Press Raha 2. Silsilah Raja-Raja Muna – Koleksi Museum KTVL Belanda 3. M. Nasrun- Kerajaan Muna dan Sistem Kemasyarakatan Jakarta 1989 4. Mahmud Hamundu,Prof- Sultan Murhum Tokoh Pemersatu Kerajaan-Kerajaan Tradisional Di Sulawesi Tenggara Makalah- 2005 5. 6. Baca Juga MENILIK KEKUATAN ANGKATAN PERANG KERAJAAN MUNAMENGENAL “ WASITAO”, MERAJUT KEMBALI KEKERABATAN ANTAR ETNIK DI SULAWESIPencarian Jejak Leluhur Yang TerlupakanTata Bahasa MunaB a h a s a W u n a Wamba Wuna SEJARAH DINASTI KERAJAAN MUNAMENILIK KEKUATAN ANGKATAN PERANG KERAJAAN MUNAO R A N G W U N A/ O R A N G W U N AKorban Banjir Bandang Akibat Tambang, Tuntut PT Billy Dan Pemda Baca juga Artikel terkait Temukan artkel berdasarkan kategori Artikel 16 Berita 13 Lingkungan Hidup 3 Budaya 24 BAHASA 4 budaya muna 15 Budaya Sultra 1 PUISI 3 DETINASI WISATA 13 KULINER 1 Hukum Dan Perundang-Undangan 1 Hukum Adat 1 post 528 sejarah 33 Sejarah Muna 27 Sejarah Nasional 5 Sejarah Sultra 3
- የቲυдр αнтጻ
- Иηըч ωնኪልишеба ሱፉት
- Улиթеፎиηի и
PerkataanSaidhi Raba rupanya terus dipikirkan oleh Omputosangia. Tibalah waktunya untuk istri Raja melahirkan. Ternyata perkataan Saidhi Raba benar, anak yang dilahirkan oleh istri Raja Muna berbadan setengah manusia dan setengah ular.Apa yang terbesit dalam pikiranmu saat melihat atau mendengar kata "ular"? Kebanyakan adalah konsep-konsep yang jahat dan menjijikkan, bukan? Dalam berbagai agama dan mitologi, makhluk tanpa kaki dan lengan ini akrab dengan konsep kelicikan, kejahatan, dan heran kalau melihat ular, rasanya ingin kabur atau menginjaknya. Tetapi, dalam berbagai mitologi, peran ular tidak selalu jahat dan malah bisa dikaitkan dengan perlindungan dan cinta. Tidak percaya? Inilah 13 tokoh ular yang terkenal dari berbagai kepercayaan dan mitologi dunia!1. Ular di Taman Eden, lambang kelicikan, ketidaktaatan dan sang SetanHawa memakan buah pengetahuan baik dan jahat setelah ditipu ular. Alkitab, tepatnya di kitab Kejadian, Tuhan menciptakan manusia, Adam dan Hawa dan menempatkannya di Taman Eden. Dicukupi segala kebutuhannya, Tuhan hanya berpesan agar mereka tidak memakan buah pengetahuan baik dan jahat di tengah Taman Hawa dihampiri oleh seekor ular dan dibujuk untuk memakan buah tersebut agar "jadi seperti Allah". Akhirnya, Hawa termakan tipuan sang ular lalu memberikan buah tersebut untuk dimakan bersama Adam. Alhasil, "mata" mereka terbuka dan mereka pun bersembunyi dari hadapan hal tersebut, Allah mengusir manusia dari Taman Eden dan mengutuk sang ular agar melata seumur hidupnya. Dikarenakan Allah berkata bahwa keturunan Adam akan "meremukkan" kepala sang ular, dan sang ular "meremukkan" tumitnya, para ahli teologi menganggap ini adalah nubuatan pengorbanan Yesus Ular yang diusir St. Patrick di Irlandia, entah betulan atau hanya simbolismeSt. Patrick mengusir ular di Irlandia sebagai sosok orang suci yang melindungi Irlandia, Santo Patrick terkenal akan aksinya mengusir ular-ular dari negeri tersebut. Tidak heran kalau Irlandia bebas ular!Datang ke Irlandia di abad ke-5, saat itu, St. Patrick tengah berpuasa selama 40 hari di atas bukit. Namun, sekelompok ular datang menyerangnya. Dengan tongkatnya, St. Patrick dengan berani menghardik semua ular tersebut ke para ahli mengatakan kalau di masa itu, Irlandia terlalu dingin dan tidak cocok sebagai habitat ular. Jadi mengapa begitu? Kisah St. Patrick lebih terlihat seperti perumpamaan. Ular adalah simbol penyembahan berhala dan kedatangan St. Patrick mengusir segala bentuk paganisme di Irlandia!3. Jörmungandr, "anak" Loki yang melilit Bumi dan menyebabkan RagnarökThor melawan Jörmungandr. mitologi Nordik, kita dikenalkan dengan Jörmungandr, ular laut yang melilit Midgard. Faktanya, Jörmungandr adalah salah satu dari tiga keturunan Loki dan raksasa Angrboa. Saat itu, Odin membuang Jörmungandr ke samudra yang mengelilingi mati, Jörmungandr tumbuh amat besar hingga tubuhnya mengitari seluruh Midgard. Bahkan, ekornya pun menyentuh kepalanya! Salah satu tanda dari peristiwa Ragnarök adalah bangkitnya Jörmungandr dari laut dan menimbulkan kekacauan besar di petir sekaligus putra Odin, Thor, turun tangan untuk membasmi Jörmungandr. Dengan palu Mjölnir, Thor membunuh sang ular besar. Namun, baru berjalan sembilan langkah, Thor wafat juga karena racun mematikan Jörmungandr!4. Lewiatan, tanda kebesaran Tuhan lewat pewahyuan dalam Kitab AyubTuhan mengalahkan Lewiatan, Gustave Dore, 1865. adalah orang yang saleh di hadapan Tuhan. Namun, di saat tertimpa kesengsaraan, Ayub pun mempertanyakan kedaulatan Tuhan. Jadi, Tuhan pun hadir untuk "mengajari" akan kebesaranNya! Di hadapannya, Tuhan memperlihatkan dua makhluk kuda nil Behemot dan buaya Lewiatan.Dijuluki "raja dari segala binatang ganas" yang tak dapat ditaklukkan manusia, Lewiatan dicirikan mengembuskan api dari mulutnya dan tak ada satu pun senjata yang dapat menghadapinya. Namun, Tuhan mengatakan kalau Lewiatan adalah "kepunyaanNya" dan Ialah yang dapat pakar berargumen kalau Lewiatan adalah sejenis buaya purba yang besar pada zaman purba. Memang, dalam kisah ini, Lewiatan digambarkan sebagai "kebesaran Allah". Hingga saat ini, kata "Lewiatan" digunakan untuk menggambarkan makhluk laut yang Medusa dan Gorgon, mampu mengubah apa pun jadi batuMedusa dan Gorgon mitologi Yunani, Gorgon adalah monster betina yang memiliki rambut ular dan dapat mengubah apa pun jadi batu dengan tatapannya. Dari tiga Gorgon Euryale, Stheno, dan Medusa, Medusa adalah yang paling terkenal Medusa adalah seorang pelayan kuil Athena. Namun, karena diperkosa oleh Poseidon di kuil, Medusa pun dikutuk menjadi Gorgon. Saat itu pun, Medusa tengah hamil anak Poseidon. Kemudian, datanglah Perseus untuk mengambil kepala memberikan perisai perunggu agar Perseus dapat melihat bayangan Medusa, dan memenggalnya. Saat Medusa mati, muncullah kedua anaknya, raksasa berpedang emas Chrysaor dan kuda bersayap Pegasus. Kepala Medusa digunakan Perseus untuk membantunya dalam Ular Hydra di Lerna yang dikalahkan HerculesIlustrasi Hercules berhadapan dengan Hydra. kedua yang diberikan Raja Eurystheus kepada Hercules adalah membunuh ular Hydra di Lerna. Dibesarkan sendiri oleh istri Zeus, Hera, Hydra memang ditugaskan untuk membunuh Hercules. Selain napas beracun, Hydra memiliki kepala jamak. Satu kepala dipenggal, maka dua akan tumbuh!Untuk membunuh Hydra, maka Hercules memanggil sepupunya, Iolaus. Saat Hercules memenggal Hydra, maka Iolaus membakar luka tersebut sehingga kepalanya tidak tumbuh. Akhinya, Hydra pun tumbang. Dalam kesedihannya, Hera mengangkat Hydra menjadi rasi bintang. Baca Juga 8 Makhluk Mitologi Yunani Ini Berasal dari Perkawinan Silang yang Aneh 7. Yamata-no-Orochi, ular berkepala dan berekor delapan dari JepangSusanoo membunuh Yamata-no-Orochi dan menyelamatkan Kushinadahime. 八岐大蛇 adalah makhluk mitologi Jepang berupa ular berkepala dan berekor delapan. Ia terkenal sebagai naga yang dibunuh oleh Susanoo-no-Mikoto 須佐之男命 agar tidak memakan Kushinadahime 櫛名田比売.Susanoo menyediakan delapan guci berisi sake yang amat memabukkan. Setelah Yamata-no-Orochi mabuk, Susanoo pun datang dan membunuh sang ular! Dari ekor sang ular, Susanoo mendapatkan pedang Kusanagi 草薙剣 dan menghadiahkannya kepada Dewi Amaterasu-Omikami 天照大御神.8. Xiangliu, saudara Yamata-no-Orochi dari Chinapatung Yu Agung melawan ular Xiangliu geneluenyang Mirip dengan Orochi, Xiangliu 相柳 adalah monster berbentuk ular berkepala sembilan. Konon, Xiangliu membawa kehancuran dan banjir ke mana pun ia pergi. Daerah mana pun yang Xiangliu, maka daerah tersebut jadi berawa dan beracun sehingga tak layak huni. Xiangliu adalah bawahan dari Dewa Air Gonggong 共工 yang juga berbentuk ditugaskan untuk mengatasi banjir besar, Yu Agung 大禹 dikatakan membunuh Xiangliu. Namun, daerah dan mata air yang tertumpah oleh darah Xiangliu amat menyusahkan manusia. Jadi, Yu "mengunci" air ke sebuah kolam, dan di kolam tersebut, para penguasa langit mendirikan berbagai Quetzalcoatl, dewa Aztec setengah burung, setengah ular berbuluilustrasi Quetzalcoatl adalah dewa angin dan hujan budaya Mesoamerika. Selain itu, Quetzalcoatl juga dihubungkan dengan edukasi, pertanian, dan sains, serta memiliki peran vital dalam penciptaan dewa ini berarti "Ular Berbulu" karena Quetzalcoatl sendiri berbentuk setengah burung setengah ular derik! Quetzalcoatl melambangkan dualitas burung berarti dapat menyentuh langit, dan ular derik berarti dapat membumi bersama manusia dan makhluk Quetzalcoatl bekerja sama dengan Tezcatlipoca untuk menciptakan langit dan Bumi. Mereka mengalahkan monster laut raksasa Cipactli dan membagi tubuhnya menjadi bumi dan langit. 10. Mucalinda, ular yang melindungi Buddha Gautamapatung Naga Prok, Buddha Gautama dilindungi Mucalinda, di Wat Phra That Doi Suthep, Thailand kepercayaan Buddha di Thailand, Laos, dan Myanmar, Siddharta Gautama atau Buddha Gautama konon dilindungi seekor ular bernama Mucalinda มุจลินท์ saat tengah bermeditasi. Posisi ini diketahui bernama Naga Prok ปางนาคปรก.Enam minggu setelah mencapai "Pencerahan" di bawah Pohon Bodhi, konon langit berubah menjadi gelap dan badai pun menerpa bumi dan saat itu, Buddha Gautama tengah bermeditasi. Mucalinda pun muncul dari tanah dan mengitari sang Buddha untuk melindunginya dari tetesan hujan reda, Mucalinda berubah kembali jadi manusia dan memberi hormat pada sang Buddha. Lalu, ia berubah lagi jadi ular dan kembali ke kediamannya dengan Siluman ular putih, legenda cinta Tiongkok antara manusia dan ular sakti Siluman Ular Putih adalah kisah cinta China kuno antara seekor siluman ular putih betina bernama Bai Suzhen 白素貞 dan manusia bernama Xu Xian 許仙. Di dunia hiburan China, kisah ini sering kali disadur ke layar lebar dalam berbagai Suzhen jatuh cinta dengan Xu karena kebaikannya. Mereka pun menikah dan hidup bahagia. Namun, siluman kura-kura yang menjelma jadi biksu bernama Fahai 法海 benci melihatnya dan ingin Xu tahu kalau Suzhen sebenarnya adalah siluman ular. Segala usaha dilakukan, namun cinta Xu dan Suzhen tersebut dikaruniai anak bernama Xu Mengjiao 許夢蛟. Namun, Fahai menangkap Suzhen dan memenjarakannya di Pagoda Leifeng. Setelah dewasa, Mengjiao kembali menghadapi Fahai dan membebaskan Suzhen, dan keluarga itu pun hidup bahagia!12. Nehushtan, ular tembaga yang dibuat Nabi Musa untuk bangsa IsraelNabi Musa membuat Nehushtan untuk orang Israel. mengelilingi di padang gurun selama 40 tahun, bangsa Israel yang dipimpin Nabi Musa kerap bersungut-sungut kepada Tuhan. Tercatat di Kitab Bilangan, Tuhan pun tidak tahan sehingga Ia mengundang ular tedung keluar dan memagut kaum Israel hingga beberapa tewas. Jadi, bangsa Israel mendatangi Nabi Musa dan meminta kemudian berkata pada Nabi Musa untuk membuat sebuah "ular tedung" dan menempatkannya pada sebuah tiang. Siapa pun yang dipagut dan memandang "ular" tersebut, tak akan mati. Terbuat dari tembaga, "ular" ini disebut Nehushtan נחשתן.Akan tetapi, bangsa Israel malah menyembah Nehushtan dan membakar korban untuknya. Raja Hizkia חִזְקִיָּהוּ kemudian menghancurkan Nehushtan bersama dengan penyembahan berhala Kaliya, ular berkepala empat yang diinjak Sri KrishnaKaliya Naga Mardan, saat Sri Krishna menaklukkan Kaliya di Sungai Yamuna di Bhagavata Purana भागवतपुराण, Kaliya कालिय adalah ular berkepala jamak yang pernah mendiami Sungai Yamuna, Vrindavan karena diusir oleh Garuda dari Pulau Ramanaka. Namun, adanya Kaliya membuat Sungai Yamuna beracun!Dikarenakan mengganggu pujaan hatinya Radha, Sri Krishna datang menghadapi Kaliya hingga dua kali! Terakhir kali, Sri Krishna melompat ke kepala Kaliya dan hampir membunuhnya. Namun, istri Kaliya datang dan memohon kepada Sri Krishna agar mengampuni nyawa Sri Krishna menari di atas kepala Kaliya lalu mengampuninya. Ia memperingatkan Kaliya untuk kembali ke Ramanaka dan berjanji kalau Garuda tak akan mengusirnya lagi. Hingga saat ini, peristiwa Sri Krishna berdansa di atas kepala Kaliya diabadikan dalam perayaan tahunan Nag Nathaiya नाग नथैया pada beberapa ular yang terkenal di berbagai mitologi dan kepercayaan dunia. Tidak selalu jahat, beberapa ular bahkan digambarkan sebagai perlindungan, cinta, hingga penciptaan alam semesta. Dari 13 ular di atas, mana yang kamu tahu? Baca Juga Mengagumkan, 10 Kisah Mitologi Jepang Paling Terkenal .
raja muna setengah ular
